最近、小説書きにトライを始めた私としては自作との比較で読んでしまったわけですが、上手いですね。ネット詩カルチャーに居なきゃなんない1人です。ただ私小説で終わらせてはダメに思います。ぶっ飛んだポエジー物語、やってほしいですよ。まだ若いんですから。

まだ読みの途中で感想書きますがちょっと保坂和志的な雰囲気を感じました（じゃあ保坂和志と比べてどうなのか？とも思いました。シビアな問いですが） 残りの感想は、また後日。

おお。三浦さんや。久しぶりです。生存確認しました。されました。小説トライしているんですか。僕は天才詩人代表の最後の宿題としての小説、ともかく原稿用紙三十枚、埋めるまで基本的に書斎から動かないと決めて書きました。ただビーレビにそのままコピーした後、改行を直さなかったので、そこはミスしてるっす。うっす、とか言いつつ僕も３８ですよ。今年３９になります。ビーレビ観ていても生活感のある詩がいいなと思って。だから私小説です。勿論、全部本当の事なんてありえませんけれども。ありがとうございます。

保坂和志さん、いいですね。彼の作品をパンセのようにノートパソコンの脇に置いてポツポツ読んでいた事も。小説の自由、かな、図書館で借りた。ありがとうございます。

面白くて没頭してしまいます。執筆してくださりありがとうございます。

こんにちは。木さんは「き」さん？「もく」さん？はじめましてですね。宜しくお願いします。 没頭しましたか。それに勝る誉め言葉はないように思います。嬉しいですね。しかし、WORDからビーレビの投稿フォームにコピーする際に、改行をミスったまま投稿してしまいました。読みづらくてすみませんです。ごめん。

コメントを書く際、できるだけ自分の話をしないようにしているのですが、あまりにも自分の生活に近いものを感じたので、今回は書かせていただくことにしました。すみません。 私は精神病が寛解しなくて、結婚は無理かなと思っていたのですが、旦那さんが一緒に乗り越えようと言ってくれました。本当にこのことに感謝しています。 それでも、子ども2人を育てるためには私も働かないといけなくて、10年はがんばったんですが、やっぱり働くことができなくなってしまいました。 専業主婦になったら、家事をするだけであとはゆっくりできるんだから、本当に助かる、って思っていました。 でも、不思議なもので、専業主婦になってもだんだん家事がつらくなってしまう。 旦那さんも子どもたちもほぼ1日、職場や学校で「社会」の中で生きている。帰ってきたときくらい、家をきれいにしておきたいし、食事も美味しいものを作ってあげたい。 でもそれができない日は、罪悪感に蝕まれながら布団のなかで過ごします。それが後々起爆剤となってまた日常に戻れるのですが。 カナさんのように、何かを頼んでしまうときって、もう限界の時で、心に余裕もないから、その頼み方もぶっきらぼうになってしまい、家族を苛々とさせてしまうんです。 共依存という言葉が作品に出てきますが、私からするとある程度の共依存は、健全なことなのかとも思いました。私は結構元気なときは1人で何でもやってしまおうとして、反動が来て、鬱になる、という流れを辿るので、旦那さんはできるだけ一緒に行くことを提案します。 しかし旦那さんはイネイブラーとまでの世話好きではなくて、わたしが調子いいときは、1日中炬燵でゆったりとパワプロしてるし、私に家事を任せてもらえてるのが嬉しいとも思う。 さて、買い出しの場面は、ほんとにあるあるで、共感できるところが多々ありました。なかなかカナさんは自己中だなと思いながら、私は相手の苛々を感じ取ってしまうから、買い物を頼むときは旦那さんが苛々しないように気を使ってしまう。 ユウスケさんも精神病なのに、苛々しつつもとてもがんばっててえらいです。特に印象的なのが食事シーン。カツカツだからとりあえずおなかが満たされるものを食べている。 ＞今朝作っておいたシチューを温める。このシチューには大量の大根が入っていた 第1連のカナさの買い物がここで温かく伝わります。 ＞ユウスケもカナも、さびしい二人暮らしというとそうではなく、それが希薄に思えても地域に包括された存在であり、社会性を持っている。社会参画したいのにできづらい事はあったが、社会的責任を伴いつつ、尚、ひっそりと誰に迷惑をかけるでもなく暮らしている。 本当にそのとおりだと思いました。社会参画することが、生きる力を与えてくれたりする。仕事できるのが一番いいのかもしれないけど、今の私にとってはこうやってネット詩にコメントしたり投稿することも、ささやかな社会進出。 ＞ユウスケは朝湯に入る事にした。さくばんの湯を追い炊きした さくばんが平仮名なのはどういうことなのだろうと想像して、お湯のぬるさみたいなものを思い浮かべました。 ＞朝風呂に入り、スッキリしたユウスケに、俄然、勇気のようなものが湧いてきた。 これは本当にわかります。鬱になると私はお風呂にはいれないこともありますが、それでも意を決して入ると、ものすごくプラス思考になるんです。明日はうまくいくんじゃないかなって気持ちになる。お風呂ってすごいですね。 ＞「ほら、買ってきてやったぞい」 このセリフにも、初めは腰が重かったけど、寒い中カナさんのためにポカリを買ってあげられた高揚感のようなものがつたります。 ＞ユウスケはなんだ、そういう事だったのか、と思うと同時に、なんだそんな事だったのかという思いが複雑に交差していた。ユウスケは再び、外に出る決心をした。 ユウスケさんがどのような思いだったのか、はっきりとはわかりませんが、家事の負担については、多くの夫婦が相手に不満をもらすものです。自分はやっているじゃないか、いや、あなたより私の負担が大きい、と。でも、ごはんが作れないなら、パンやお惣菜ですませればいいよってなるのに至るのって、結構時間がかかる気がするんです。 ＞なんだそんな事だったのか とお互いに思える関係でありたいです。 ＞窓辺、カーテンを抜けて、木漏れ日が室内に届いてくる。 ここに、すっきりとしたユウスケさんの心や、すっかり安心して眠るカナさんの心地よさが反映しているように思います。 私も今から大量の洗濯物と台所の片付けがあるけれど、この小説を読んだら頑張れる気持ちになりました。ありがとうございます。

つつみさん、お久しぶりです。熱のこもったレスポンスを頂けて恐縮です。引用部分に付されたコメントが胸に沁みました。 じっさい、僕の生活は社会復帰へのリハビリですね。といっても、事業所をいろいろ、たらい回しになってしまったので履歴書がめちゃくちゃになっており、当分は、今いるところで、働いているのか、働いていないのか、っていう微妙なポジションに居続けるしかないんだと思います。でも、だからこそ思うんです。社会の最小単位は家族なのだと。そういう意味で、僕は個人で動けている人はほんとうに凄いなぁ、と思ってしまうんです。そして絶対に、どんな人間も地域の社会性を負う、とも思っています。これは良い、悪いあると思っていて。そういう意味でユウスケは厳しいんですよ。いい年こいて、コンビニをよく利用している男性って謎過ぎませんか？ユウスケもお金がカツカツなのにコンビニ行き過ぎなんですよ。まあやる事が散歩くらいしかないってとこも問題ですね。問題だと思いつつ、対処のしようが無いというアイディアは夏目漱石の「門」から拝借しています。実は。もし未読でしたらば、お薦めします。門の主人公の名前は、宗助（ソウスケ）なんですよ。

いつもの憑依文学なわけでして、 一茶が気にいれば一茶風の詩歌を書いて投稿、 山頭火や放哉が気に入ればその文体や感性を真似る。 今回はどこやらの作家の雰囲気が気に入ったみたいで 彼に憑依しているのだけど、これは一種の才能で、 本人がいうように憑依してその好きな作家の筆体で書いて いると気持ちがよく精神的なリハビリになる。 でもそれは多分、錯覚で、麻薬と同じでそれやってると 永遠に心は空洞のままになる。憑依というのは心が空洞 でないとできない。そうすると一生、心が空洞なまま だれやかやに憑依しつづけて、書いているときは夢中で 愉しいけど、あとでむなしくなり、また別のだれかに 憑依する。こういう詩歌は、見る人が見るとどうも あまりよくないものをみてしまった気になる。 黙ってればいいのだけど、かつて運営やっていた方なの で厳しく指摘しておきたい。自分や世間に甘ったれず 少しはまともな自分の詩や小説書いてみてはどうだろ。

憑依文学なんて初めて聞きましたが、一般的に言ってそれは習作というのでは？お読みくださりありがとうございました。

習作というのなら習作でも構いませんが、わたしは 創作（虚構）は好きですがウソが嫌いなんです。 あなたの書くものは創作という虚構じゃなく全部ウソでしょ。 「ユウスケはムッとした。」じゃ済まない激しい罵り合いや、 憎悪が火花を散らしているはずなのに、そういうものを 様々な作家の感性や文体に隠れて美化し、全部隠しているのが 丸見えなんですよ。 習作はそういうことには使いません。技術の向上や練習を 目的とした「試行錯誤の過程」で生まれる作品のことです。 いつもだれかの作品の文体や感性で誤魔化している作品は 文学（自己表出）ではない。そんなことをしていると、ほんとう に心が空洞になるだけじゃないですか。どうしてバカにされて もいいから自分の文学を書かないの？ 少しは島尾敏雄を見習ってはどうかと思いますよ。黒髮氏も そうだけどぜんぜん書けない読めない人たちが選評をやり 運営をやり無責任にほうり出して出ていくから、ビーレビが こんなになってしまった。そのことへのなんら言及もなく しゃらりと出てきて、こんなもので鼻の穴を膨らませている。 勘弁してよ。

ですからー、今まさに自分の文学を展開して、takoyo2さんにバカにされているなう　じゃないですか。 自分の小説が下手なのはわかりきっていますよ。それでも私小説として自分の生きている日々には愛着がある。 ムッとはしますが、憎しみの感情なんていまさら湧きませんよ。だって僕、今年で３９ですよ？大人なので。 黒髪さんと何かあったんですか？気にしない事ですよ。僕も黒髪さんも天然なんだから。もう。

隙ま時間にアイフォンでスクロールしながら、ちょっとずつ読んだ。完全にランダムではないが、長短の断片をきれいにならべている。これは芥川の「筋のない小説」を範にとったのだろうか。ところどころ小説的になり、またあるときは日記風の記述、音楽論や文学論、フィクションなのかリアルなのか判然としない会話、精神医学をめぐる思索、が短いながら次々と現れる。ひとつひとつ読んでいくと、作者の世界がたちあがり、緩急自在である。読後におもったのは、宇野常寛による村上春樹批判で、男性側が自らの“弱さ”を免罪符にして女性を精神的に支配する、という例の構造。これと比較したいような気持ちになった。本作は二人の関係を「共依存」という、ありていにいえばかっこわるくて、私小説的な切実で泥臭い記述で村上作品的なナルシシズムの罠をうまく回避しているようにも思える。この作品に文学的価値があるのだとしたら、まずはそこだろう。ラストは、書き手と語りが共有する「自己の安定感」（自己欺瞞）への疑いのようなものを描きたかったのかなとも思ったが、果たしてそううまくいっているのか若干疑問もある。どこか箱庭のなかで閉じてしまっているような印象がぬぐえない。

作品とは関係なくて申し訳ないのです。 「心が空洞でなければ憑依できない」この考え方に疑問を持ちました。 知性によって、 シャーマニズムは完成するというのが わたしの考え方だからです。 空のずだ袋は立たないように、 空の精神も言葉にはならない。 仮に憑依したとしても、 使用するのは本人の言語野、ブローカ野、運動野などなのですから、 本人の知らない言葉は出てこない。 本人の学び、 或いは教養、知性というものが 前提にあってこそ 「憑依」という狂気が発生し、 方向づけられ、完成するのです。 ですから、 心が空洞でなければ憑依は起きない、という考え方はエンジンがなくても自動車は走ると言ってるようなものです。 ただ、自分の意識で書く経験も必須だと思いますね。 〈見者〉だけでは、 いずれ限界が来るので

約10年前からある田中恭平氏の文学極道時代からの作家像としての文脈を多少知る私からすれば、takoyo2氏の評文は、田中恭平氏へ敢えて言及されてると私は評文を読んでおり、青山氏が示す「心の空洞と憑依について」のコメントはtakoyo2氏と田中恭平氏の間にある文脈からすれば(無論そんなこと知らんという話ではあるが)少々的を射ていないと、思う。ただ、青山氏が入れたコメント姿勢には好感を持ちます。建設的です。 また、話が逸れるけれども、作品よりも作者田中恭平氏へ言及するのは私は有りではないかと思う。芥川賞選考のなかで、「太陽の季節」について選者のどなたかが、これを書いた石原慎太郎の内心が恐ろしいという趣旨が講評で書かれていた。

文学について四六時中考えている人。「文学徒」というのでしょうが、田中恭平　newもそういえる人かもしれませんね。ネット詩カルチャーにおいても、希少な存在ではないでしょうか。暴飲、薬物、サイコパス、ソシオパス、あとはメンヘラ生産工場としてのすけこまし野郎、そんな愛すべき屑たちによって彩られている文学史。文学徒というのは、ろくでもないのであり、田中恭平　newも本質的にそういう部分がきっとあるのでしょうが。うまく「我」の部分を隠してるような印象がありますね。本作でその印象が強化された。山田２が喚いているのも、要するに、文学のシチュエーションで発揮される感情みたいなものにも基づく倫理なのだと思いますが。

しょせん小説や詩つまり、ただの妄想だから、かってちゃかって、 好きに書けばいいんだし、感想批評なんか無視して、そりゃ、 それでいいんでだけどね。 >私小説として自分の生きている日々には愛着がある。 その愛着を、たとえば小津安二郎的、東京物語的な静謐なリアリズム の金型に流し込んで自分たちの生活を美しい神話に昇華させることも できるわけです。それはカラスの勝手です。 ただ、公開されるとそれは読者の審美にさらされるわけでしょ？ するとどうもこれはウソだなとなるわけです。 小津的な『型』だけを借りてきて、中身を心地よい承認欲求（＝私たちは こんなに支え合っているという美談）で満たしているというふうに映る。 それを指摘すると「ですからー、今まさに自分の文学を展開して、 takoyo2さんにバカにされているなう　じゃないですか。 自分の小説が下手なのはわかりきっていますよ。」と開き直られるのだけど、 自分の文学とはよくもいえたもので、 まさにあらゆるものと正面から向き合わない「開き直り」の作物が あーたの一連の作品であるとわたしには見えるんですよ。 この小説風日記が秀逸であるとすればそれは、「お茶の間の倫理」や 「文学的伝統」が何を求めているかを正確に理解し、その期待に応える パッケージングを完璧にこなしているからです。 でもそれはわたしには通用しませんよ。たしかにわたしはバカですが バカはバカでも文学バカで、六歳のころからジュルサンド「愛の妖精」なんか 読んでボロボロ涙を流して泣いた子だからね。途方もなく文学に耽溺 して今日まで来た文学バカですから、バカにしたきゃバカにしていいけど こんなものを書いて誤魔化す生活、そりゃ勝手っちゃ勝手だから勝手に やりゃいいけどね。笑

そうですか。そうかもしれないし、そうでないかも しれませんが、コメントありがとうございます。

「虚構(創作)はいいが嘘は嫌い」という考え方に共感します。 ただ、では田中恭平氏の作品が 本当に全部〈ウソ〉かは疑問です。 ウソと創作のちがいは、 前提の共有があげられると思います。 創作は相手も自分も虚構であると知り、 ウソは相手にはもっともらしく伝達する。 この理屈でいきますと 「開き直る」ことで ある意味、嘘と断罪したものが 虚構(創作)に姿を変えるのではないかと思います。 三浦果実氏が仰る通り、 田中恭平氏とtakoyo2氏の文脈、コンテクストはよく分からないですけど、 ひとりの文学を志す者として、 私のパンセを開き 皆様の意見を聞くことで 糧になると思いコメントさせて頂きました。 再び作品に関係ないコメントで申し訳ございません

ちょっと後だしジャンケンで語らせて頂くと 僕の通院している病院で、マインドフルネス瞑想が推奨されていて 僕は坐禅を七年くらいしていたんですが、病態に変化がなくて、（三昧、という境地に至れたことがない） でもマインドフルネス瞑想を一年こなしたら、本当に、先におまるたろうさんが述べられている我のようなもの それから家庭内で口喧嘩したりとか、そもそも怒ることがそんなになくなっちゃったので 小説を書いても、のんべんだらりといいますか、安定した家庭を描くことになりますし 家庭内の火花バチバチとかほんと、無いんですよ。 その中で面白くするにはどうすればいいかも考えているけれど、虚構と嘘っていうことになるとまた難しいんですね。 どっちかというと、これはtakoyo2さんが以前仰っていた作文を意識して書いて、加えて、確か、朝ごはんで飯を食べる ところを描写して、詩を書いていた、と仰ってましたよね？それをキーにして、何かトルクが回り始めて 原稿用紙、３０枚、一本勝負ということで書いたんですけどね。 ともかく、マインドフルネスストレス低減法というものを得て、僕は何か変わった感じがあります。 悪く言えば、人間味みたいなものが欠落しちゃったのかも知れません。

ネット詩の掲示板に小説をボンっと出してくるって、「ええ度胸しとんのー？」って感じですからね。きわめて健全なスレッドなのではないですか。 個人的な話で恐縮ですが、小説は徹頭徹尾ふざけてますからね、わたしは。遊んでナンボみたいなところがある気がするんですよ。とかく小説は「雑」の部分が大事で >この小説風日記が秀逸であるとすればそれは、 >「お茶の間の倫理」や >「文学的伝統」が何を求めているかを正確に理解し、その期待に応える >パッケージングを完璧にこなしているからです。 ...てのは、その通りなんだよな。 これ、田中恭平さんの全力とは思えなかったんです。全力を出せないっていうのは、結局才能がないってことです。いざというときに、いい女を口説けないのと同じです。ラストがグッとこないのは、腕がないからです。

それって本当の事なのかな？ まあ確かに今の還暦はパンクロック直撃世代だとしましょう。しかし、その雑の部分、「白い暴動」なり、ブルースについて語る部分は丸まる僕の趣味であって、お茶の間の倫理や文学的伝統に対してのノイズ、もっといえば依存症に感心の無い日本人が殆どだと思うので（僕は依存症という精神病にかなりオタクな面白みを感じているが）後半のブリッジは「要らない」んでしょう？ラストでグッとくることが、お茶の間の倫理観であって文学的伝統であって、それを粗野にしていることは、この小説がそもそも約束破りの破綻したものであることの証明になりませんか？

うーん、ちょっと整理すると、習作なんですよ。市民文芸雑誌応募用に一作、ビーレビにこの一作、現代詩フォーラムに一作、で、初めて書いた小説たちは全部放出してしまった。作者自身の構想としてこの作は、等身大且つ破綻しているのではないか？というギリギリで書いていて、なんでかというと、小説の成功が僕にとってラストでグッとくるって事じゃなくて、そもそもこの話おかしくない？って所を狙っているからだ。ユニークというか。その、発表先の媒体のイメージを具体的にして書くというか。こういうモロモロも全部楽屋話ならば、不要なレスだし、習作だから、高尚な文学論も不要でしょう。ただ絶対、みんなこの小説は下手だし、なぜなら「おかしいからだ」と思ってるね。それでいいような気がする。今後のレスに依っては、議論をクローズします。

あ、いや、「グッとくる」というのは、まあ、NHKの朝ドラなんかでは、いまだに、古き良き寺内貫太郎一家の小林亜星と長男（西城秀樹）の取っ組み合いをリメイクし続けているが、むろんそういう文脈もあるにはあるが、まさかそこまでナイーブな受け取られ方をする想定はありませんでした。従来の小説のフィクションらしさ、劇的要素を指して述べているわけでもありません。むしろ、そういう偽物のエディプス的な枠組みを解体する方向にこそ、この作品の野心があるように思いますけどね（上記の私の読みはそこに重点を置いた） >そもそもこの話おかしくない？ うーん、そうですね。このラストの等身大の肉声「おかしくない？」ということと、と同時に、日本文学の伝統である「マチズモ」への一撃にもなっているだろう。そこがこの作品を非凡にした可能性はあります。とはいえ、山田２を擁護する趣味はないが、彼は意外に文学のコードは読める人のようで、このきれいな「おさまり」具合が気に入らないと言っているようですね（そこに私ものっかったのですね）。 見方によっては、けっこうノリノリで「現代文学」をしているというふうにもみえなくはないわけです。だって、最近の小説、どれもこれも「おかしな」感じですし。 まず、小島信夫みたいな面白さは薄いように思ったですね。小島信夫って笑えるじゃないですか？ひたすらおかしいでしょう。そういう意味では、この作品におかしみはないですよ。すごくスマートなんですよね。笑えない。 これだと、ちょっと「弱者芸」...っていうと火力強すぎかもですけど、もっと小説ならではの賑わいやフリークやオブセッションがないといけなかったんじゃないかな。それで、どいつもこいつも、救いようがねーなあって感覚を前面に出していったら良かったかもしれない。ふりかえると、主要人物が二人だけっていうのが弱みになってしまったような気がします。あれこれ書いて、すみません。

あなたの意見のほうが正しい解釈ですね。 憑依する。とは、 あるトランス状態を指して乗り移る、或いは取って代わることで、 これは何者かを対象にされる表現です。 心が空洞でなければ、とは、 精神病理学的にはトラウマのような心理的状態を指していて、 この虚実性は鬱状態を表すとも言える。 あなたの言われるようにジャーマニズム。 つまりジャーマンや麻薬中毒患者がトランス状態になり憑依するとき、 べつにこころが空洞である必要はないのです。ね。 これを発したじじいは考えを整理せずに舌なめずりして文言に酔い痴れたと思われます。 花を見ずして泥中の栗子ちゃんを拾うばかりで、ヘタな格好つけるんじゃねーよ。 と言っておやりなされ。笑

心が空洞であればいいという言説は、 安易な神秘主義ですからね。 うつ状態における 「家にいるのに家に帰りたくなる」という報告は、存在の本来性の欠如といいますか、空洞だからだと思うのです。 初投稿で、takoyo2氏に 「お話になりません」と評されましたが、返信したら「やっとまともな方が出てきましたか」というコメントがついたので、たぶん私たちが冷静になって、品性と礼儀を重んじれば理解して下さると思うのですよ。 ただ、 花を見ずに、泥中であっぷあっぷしていては苦しそうなので、 私が目を惹く花になるしかないですね笑笑

わたしは言葉足らずで口下手なもので、言いたいことのわずかも 相手に伝えることができない低能なところがあります。 一応、わたしがこの作品にもあてはまりますけど、現代詩フォーラム のTOPU10を批判する文章を「現代詩フォーラム」に投稿しておりますので、 青山さんだけでなく、わたしのコメントに不審を抱かれた方々に、 もし余分な時間があれば読んでいただければわたしのコメントの意味が わかっていただけるかもしれません。↓ 【凄いぞ！TOP10 「甦るデカルト」】 https://po-m.com/forum/showdoc.php?did=395255 とりあえず論の出だしところだけ一部掲載させていただきます。 田中恭平　newさん、すみません。他サイト誘導目的ではありません。 　　透明な時間 　砂時計のなかの 　静寂が、 　机のうえで 　ふわりと膨らむ。 　窓辺の光が 　埃を踊らせて、 　世界が少し、 　優しくなった。 　　君のとなり 　信号待ちの、短い沈黙。 　君の影が 　僕の影と 　手をつなぐ。 　青に変わっても 　気づかないふりで、 　もう少し。 　　落書き 　雨上がりの空に 　消えそうな 　飛行機雲。 　だれかの、 　言えなかった言葉みたい。 これらの、まるで詩のような心的な記号（心のテンプレート） はAIが一瞬でつくったものです。 0.1秒でした。 また、これらはわたしがAIに指示してつくらせたものではなく、 googleの検索窓で、かつてあった詩投稿サイト「ぽえ」なんと かを探そうと打ち込んだ「ぽえ」をAIモードの検索窓が何を勘 違いしたのか一瞬につくりだしたものです。「まだまだ幾らで も生成できますが如何ですか？」という言葉があとに続きまし た。 おそらくAIが作り出したこの詩は、どこのネット投稿サイトへ 出しても「イイネ」がつくでしょう。なぜなら詩ではないか らです。わたしはAIがドヤ顔で作り出したこのような心のテン プレートを詩とはみなしていません。また、このような詩もどき は一瞬にしてわたしの感性からは排除されます。でも、おそらくネ ット投稿板では「ほっこりしました」「やさしさにうたれました」 etcという声が届くでしょう。 これらの詩は「構造しかない日本人」の空洞化した心に響く"詩も どき"なのですが、いまはこれが日本の現代詩の主流になっていま す。（コアなところではさすがにそうじゃないと思いたいですが） わたしが「凄いぞ！TOP１０」でとりあげた方々の詩を見て下さ い。るるりらさんやそらの珊瑚さんその他の方々の詩になぜわた しが違和感を覚えたか。 あてどない雪 とけてしまうまでの つかのま 弱音はあたたかい 　　（そらの珊瑚「冬のいろ」） やっぱり　おなかのあたりに 虹がある 　　（るるりら「はらぐろくも　むなしくもない」） 「弱音はあたたかい」ということばが出てくる必然性や根拠はじ つのところこの詩のどこにもありません。 でも、それがどこから出てきたかが問題なのです。 「やっぱり　おなかのあたりに/虹がある」という言明もかなり 強引です。でも、これらのフレーズは人々の心をなごませます。 冒頭のAIの詩の世界と相似性をもっています。 AIは世界中の詩を検索して、そこから、 空洞化した現代人の心に忍び込んだ、クリシェな心のテンプレー ト一式を、数千、数万、数億と取り込み、それを編集して詩を生成 します。なぜそんなことが可能になったかといえば、ひとつは、 現代人の心が空洞化して、そこには「みんなから共感されるみんな のことば」が埋まっており、詩を書く人が、詩を書くとき、それが わたしという自意識の実感であると誤認されて出てくるからです。 つまりは「このわたしの実感」ではないのに「このわたしの実感」 から出たもので詩を書いていると思わされているのです。だから AIは冒頭に掲げたような詩を幾千幾万と一瞬にしてはじき出しま す。心的な描写であればあるほど、これからますますAIはその感度 を高め、修辞の方法を精妙にし、音韻も思想も複雑化させてイイネが 届きやすい詩を量産するでしょう。 つまりAIは現代詩フォーラムのようなところで常にTOP10を飾る詩し かつくれないのですが、それを量産するでしょう。 ではAIに決してつくれない詩の領域があるとすればそれはどんな ものになるでしょうか。 わたしたちが今のように心を虚しくして生きている時代に、外部に 向かって言葉を発するとき、どうもAIはそういう抵抗の詩はまったく 無力なようなのです。デカルトのように「すべてを疑え」というし かない時代には「自分の実感」すらも疑えという感覚はなかったの ですが、この 「疑い」の根拠を身体にもっていくことをデカルトはしなかった。 わたしが、るるりらさんや、そらの珊瑚さんら、いわゆるTOP10詩に 違和感を覚えるときには頭は稼働しておりません。なにか知らないけど 身体がむずむずとそれを否定する、その身体感覚でまず身を反らし、 その違和感の正体をつきつめようとします。 これがわたしのいう「新しいデカルト」の方法の必要性が喫緊に迫って いるということなのですが......（あとは現フォのサイトでお読み下さい）

上手下手でも教養でもない「書く動悸」が今後の重要なものになるのかと、コメントを読んで考えました。勉強になりました。

恐らくですが、 takoyo2さんの見てきたもの 示されたものに比べれば すべてがおが屑のように見えるのではないかと思います。 空洞化した現代人の心に 「共感しやすい言葉」を量産する。 これは私も危険なことだと感じてます。 だからといって、 ではAIが書いたものと人間が書いたものを峻別できるほどの慧眼が私たちに備わっているか？と問うたなら甚だ疑問です。 ましてや、 高尚なものを書くことだけが詩ではないのでね。 その閉鎖された空間で 相互承認のゲームをしてるのが 現代詩壇でしょう。 それこそ空疎な伽藍です。 私からすれば 「共感される」言葉がかけない人間は 人の心をさっぱり理解できてない人だし、「専門的」「難解」な言葉が書けないのは凡庸な悪に染まってるとしか言えない。どちらも書けるべきなんです。 どっちにしろ 「書く動機」が大切という意見は 賛成です