骨。 - B-REVIEW
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PICK UP - REVIEW

わたしがいのることは

とても重い

みんな経験したことがあるであろう、とても重い"ちょっと"が詰まっている。

錠9

生きる

声なき声を拾いたいと思ったことはあるか

わたしは、ある。 あなたの胸を叩き 何故なのかと問いただしたい そう呼び止められた時 わたしは何と答えられるだろうか。 静かにだが確かにこの詩からは 張りつめた足音が聴こえる

ぼんじゅーる

天皇陛下万歳

知的破産者及び愚昧界の金字塔

平成天皇と存命中に呼び不敬を極め、大正・令和を外す選別賛美。明治から平成まで乱暴に万歳する時代錯誤と挑発精神が光る奇作。

大人用おむつの中で

好きです。

切れのいい、知性あふれる現代詩だと思いました。

ことば

ことばという幻想

純粋な疑問が織りなす美しさ。答えを探す途中に見た景色。

花骸

大人用おむつの中で

すごい

これ好きです 世界はどう終わっていくのだろうという現代の不安感を感じます。

硬派な作品

萩原朔太郎や中原中也のエッセンスを感じます。

千治

体験記『呆気ない宣告』

それはあなたの現実かもしれない。

大概のことは呆気なくドラマティックではない。そうした現実の丁寧な模写が作品に厚みを増している。

ほば

世界は自由だ━不死━

わかるということ

あなたにとっては何が、その理解が起きるピースになるだろうか?

ほば

ふたつの鐘がなるころは

鐘は明くる日に鳴る! いつでもそうだ!

運営在任中に出会った多くの作品の中のベスト。決して忘れない。

yasu.na

良い

シンプルに好き

あっす

パパの日曜日

パパの日曜日

いい

明林

終着点

生きる、その先に死地はない!

美しくさわやか、そして深い意味が込められたシーン、均衡の取れた心情と思想、強い意志で最終連へと迫る引き締まった展開、我が胸にこの詩文を抱いて!

yasu.na

九月の終わりを生きる

呼び覚ます声

夏の名残の暑さが去ろうとする頃、九月の終わりになると必ずこの作品のことを思い出す。

afterglow

こっちにおいで

たれかある

たそがれに たれかある さくらのかおりがする

るる

詩人の生きざま

言葉と詩に、導かれ救われ、時に誤りながらも、糧にしていく。 赤裸々に描写した生きざまは、素晴らしいとしか言いようがない。

羽田恭

喘息の少年の世界

酔おう。この言葉に。

正直意味は判然としない。 だが、じんわりあぶり出される情景は、良い! 言葉に酔おう!

羽田恭

誰かがドアをノックしたから

久しぶりにビーレビ来たんだけどさ

この作品、私はとても良いと思うんだけど、まさかの無反応で勿体ない。文にスピードとパワーがある。押してくる感じが良いね。そしてコミカル。面白いってそうそう出来ないじゃん。この画面見てるおまえとか、そこんとこ足りないから読んどけ。

カオティクルConverge!!貴音さん

あなたへ

最高です^ ^ありがとうございます!

この詩は心に響きました。とても美しく清らかな作品ですね。素晴らしいと思いました。心から感謝申し上げます。これからも良い詩を書いて下さい。私も良い詩が書ける様に頑張りたいと思います。ありがとうございました。

きょこち(久遠恭子)

これ大好き♡

読み込むと味が出ます。素晴らしいと思います。

きょこち(久遠恭子)

輝き

海の中を照らしているのですね。素晴らしいと思います☆

きょこち(久遠恭子)

アオゾラの約束

憧れ

こんなに良い詩を書いているのに、気付かなくてごめんね。北斗七星は君だよ。いつも見守ってくれてありがとう。

きょこち(久遠恭子)

紫の香り

少し歩くと川の音が大きくなる、からがこの作品の醍醐味かと思います。むせかえる藤の花の匂い。落ちた花や枝が足に絡みつく。素敵ですね。

きょこち(久遠恭子)

冬の手紙

居場所をありがとう。

暖かくて、心から感謝申し上げます。 この詩は誰にでも開かれています。読んでいるあなたにも、ほら、あなたにも、 そうして、私自身にも。 素晴らしいと思います。 ありがとうございます。みんなに読んでもらいたいです。

きょこち(久遠恭子)

カッパは黄色いのだから

良く目立ちます。 尻尾だけ見えているという事ですが、カッパには手足を出す穴がありますよね。 フードは、普通は顔が見えなくなるのであまり被せません。 それを見て、僕はきっと嬉しかったのでしょう。健気な可愛い姿に。ありがとうございました。

きょこち(久遠恭子)



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骨。    

I どの、骨で 鳥をつくらうか。 どの、骨で 鳥をつくらうか。 手棒てんぼうの、骨で 鳥をつくらう。 その、指は 翼となる。 その、甲は 胸となる。 鳥の、姿に似せて 骨を繋ぐ。 白い、骨で 鳥をこしらへる。 白い、骨の 鳥ができあがる。 その、骨は 飛ばない。 石の、やうに じつとしてゐる。 石の、やうに じつとしてゐる。 首の、ない 鳥だ。 Ⅱ どの、骨で 蛇をつくらうか。 どの、骨で 蛇をつくらうか。 傴僂せむしの、骨で 蛇をつくらう。 その、椎骨は 背骨となる。 どの、椎骨も 背骨となる。 蛇の、姿に似せて 骨を繋ぐ。 白い、骨で 蛇をこしらへる。 白い、骨の 蛇ができあがる。 その、骨は 這はない。 石の、やうに じつとしてゐる。 石の、やうに じつとしてゐる。 首の、ない 蛇だ。 Ⅲ どの、骨で 魚をつくらうか。 どの、骨で 魚をつくらうか。 蝦足えびあしの、骨で 魚をつくらう。 その、踝は 背鰭となる。 その、足指は 尾鰭となる。 魚の、姿に似せて 骨を繋ぐ。 白い、骨で 魚をこしらへる。 白い、骨の 魚ができあがる。 その、骨は 泳がない。 石の、やうに じつとしてゐる。 石の、やうに じつとしてゐる。 首の、ない 魚だ。 Ⅳ どの、骨で 神殿をつくらうか。 どの、骨で 神殿をつくらうか。 骨無ほねなしの、骨で 神殿をつくらう。 その、肋骨あばらぼねは 屋根となる。 その、椎骨は 柱となる。 神殿の、形に似せて 骨を繋ぐ。 白い、骨で 神殿をこしらへる。 白い、骨の 神殿ができあがる。 この、神殿は 不具のもの。 この、神殿は 不具の者たちのもの。 来こよ、来たれ 不具の骨たちよ。 纏つた、肉を 引き剥がし。 縺れた、血管ちくだを 引きちぎり。 ここに、来て objetとなるがよい。 ここに、来て objetとなるがよい。 V それらは、分骨された 片端かたわの骨鎖ほねぐさり。 その、生誕は 呪ひ。 その、死は 祝福。 その、屍骨しかばねは 埋葬されず。 糞の、門の外に 棄てられる。 或は、生きたまま 火にくべられる。 片端かたわの骨鎖ほねぐさり、 骨格畸形のobjet。 骨を、割き 骨を砕く。 骨を、接ぎ 骨を繋ぐ。 白い、骨で objetをこしらへる。 白い、骨の objetができあがる。 その、骨は 動かない。 なにを、する こともない。 なにを、する こともない。 神に、祈る こともない。 神に、祈る こともない。 石の、やうに じつとしてゐる。 石の、やうに じつとしてゐる。 首の、ない objetだ。



骨。 ポイントセクション

作品データ

コメント数 : 8
P V 数 : 1218.7
お気に入り数: 2
投票数   : 2
ポイント数 : 0

作成日時 2025-02-02
コメント日時 2025-02-07
#現代詩 #縦書き
項目全期間(2025/12/05現在)投稿後10日間
叙情性00
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閲覧指数:1218.7
2025/12/05 20時20分08秒現在
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    作品に書かれた推薦文

骨。 コメントセクション

コメント数(8)
ryinx
作品へ
(2025-02-03)

今朝方、私家版の『陽の埋葬』のページを捲っていて、そのなかに挟み込まれていた用紙に、作品の執筆時期が第二詩集の『The Wasteless Land.』の執筆時期より前に作成されたものであるとの事が書かれていて、すこし驚いてしまいました。『陽の埋葬』を手にしたのはこの『骨。』という作品が「陽の埋葬」の作品群のなかに入り込んでいたさまざまなイメージが同時に想起されたからです。ある作品が別の記憶に繋がり、連鎖的にさまざまな感覚を呼び起こすという事があるのですね。 『骨。』という作品については、最小限の言葉で造形的に刻む鋭利な爪痕のような鋭さを残しつつ、「白」という色彩や的確な余白によりイメージが詩的に浄化されているような印象を受けました。

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田中宏輔
田中宏輔
作品へ
(2025-02-03)

お読みくださり、ありがとうございました。 ご感想のお言葉もいただけて、うれしいです。

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万太郎
万太郎
作品へ
(2025-02-03)

落語の小話のようなよくできた起承転結と、皮肉や風刺の効いた詩世界。 老成した高みから愚かなものを見下ろしているような視点の中に、内なる高貴なものを感じました。 欠落を抱えながらそれを埋めることもなく、埋めようとする気もない。その怠惰こそが、一番の欠落ではないか? と。 石にないものが水気と思えば、欠落の自覚を促す成長に欠かせないものは、水気や色気の様なものではないか? 現代における煤けた色気を封じられた社会の中で、この内容は強烈な怒りの様なものさえ感じました。

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田中宏輔
田中宏輔
作品へ
(2025-02-05)

万太郎さんへ お読みくださり、ありがとうございました。 ご感想のお言葉もいただけて、うれしいです。

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おまるたろう
おまるたろう
作品へ
(2025-02-06)

音もなく、動きもない。 静かなものですね。 「骨」っていうくらいだから、 音があってもいいのに、 そういう描写がないことに、なにか意図があるようです。 「首がない」=「意思がない」 それは、決して決定することのない存在で、 動かず、音もなく、ただそこにある。 「首のない鳥」「首のない蛇」「首のない魚」 もまた、意思や主体性を持たず、ただ物として在る。 しかし、それは単なる「無」ではなく、 むしろ意図的に形づくられたもの。 骨をつなぎ、 鳥や蛇や魚の姿の似姿をつくる。 しかし、それらは飛ばず、這わず、泳がない。 「首がない」から、「意思がない」。 そして意思がないものは、動かない。 けれども、それは「死」を象徴しているとも 思われない。 石のようにじっとしているが、 完全な無ではなく、形として残り続ける。 これは、命を剥奪された後に残る 「形の亡霊」である。 objet。 最終連で「objet」が、言葉としてはっきりと現れる。 単なる死のメタファーではなく、 「意味の失われた形」そのものを主題にしていることが強調される。 それは祈ることすらしない。 神の前でさえ、沈黙を守る。 では、この「首のないものたち」は、世界のどこへ向かうのだろうかといえば、 動かず、音もなく、意志もなく、 それでも形を変え続けること、でしょうか。 「進化」ではなく「変容」そのものが、 無限に繰り返されるかのように。 ユートピア的な、何か。

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おまるたろう
おまるたろう
作品へ
(2025-02-06)

岡本太郎的世界観というかな。

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おまるたろう
おまるたろう
ryinxさんへ
(2025-02-06)

ちょっとその感想はズルいと思いましたが笑 すごくいい感想ですね。

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田中宏輔
田中宏輔
作品へ
(2025-02-07)

おまるたろうさんへ お読みくださり、ありがとうございました。 ご感想のお言葉もいただけて、うれしいです。

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